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佛教开示净土法门，告诉我们大千世界中有许许多多佛土，但特别提倡两处：一是在我们这个世界以西，称西方极乐净土；一是在我们这个世界以东，称东方琉璃净土。西方净土的教主阿弥陀佛，在因地发了四十八大愿，令众生来世往生极乐；而东方净土的药师如来，在因地发了十二大愿，更为重视人生的现世快乐。所以在佛教徒中自然形成这样一种观念：往生西方念阿弥陀佛，消灾延寿念药师如来。 西方净土的弘扬，一向为教界所重视，...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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娱乐。 《大方广佛华严经》把这种树音声完全佛教哲学化，一棵音声树就是一个庄严道场，可以演说一切诸佛如来自在神通甚深境界。 水音声—— 西方极乐净土世界，广大光明，和谐畅美，鸟语花香，宝树...活动中法音畅亮美不胜收，其精神世界直通那充满法音和天乐的极乐净土！ 一、 净土佛国是音乐的乐园 净土宗人最大的誓愿，是往生净土，不退成佛。《佛说无量寿经》把它描写为一个光明、美好、无量、...
听禅
|佛学论文|因明|五明|
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栖霞寺的千佛崖，佛像散布于山崖岩壁中，为现存唯一的南朝石窟。净土宗祖庭庐山东林寺，原为东晋名憎慧远创建“莲社”之地，他们共期往生西方净土。隋唐之间。道绰在山西石壁山玄中寺专修净土，善导继承了他的衣钵，后来创立了净土宗。这一宗派的特点是：以念“阿弥陀佛”名号，求往生西方极乐净土，所以称为净土宗。由于净土宗修行法门简便，有利于在群众中广泛传播，大大促进了中国佛教的世俗化。净土宗尊慧远为初祖，所以庐山...
不详
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善法??爱敬无上菩提心者”，这种人得生弥勒净土。不厌生死，求生西方极乐要有强烈的厌离心呀，如此之人才能求生西方。但弥勒净土不一样，经文说要不厌生死，对脱离生死之心不太强烈的人在社会上很多，你叫他了生脱死...悲心救度还不够彻底吗？可以说大慈大悲了，这都是经典说的呀。第三点“弥勒与我们最近”：它只在欲界而巳，不像在东方药师净土或西方极乐净土之遥远。就如外道一些天仙也知道有个兜率净土，只是祂们进不去而巳。...
宏印法师
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生兜率。”后有庐山慧远法师邀刘遗民等在家信众，共同发愿往生西方极乐净土。此为二净土法门之发端。 与道安大师同时的有昙戒。据《名僧传抄》卷二十三《昙戒愿生兜率事》谓：“诵经五十万言，礼佛为业。时禅法未传，...极乐净土与兜率净土说略（上） 惟闲法师
谈及净土，人们往往只识得极乐一门。这是极乐世界与此地众生极大相应的缘故。然而，十方世界有无量无数之净土。如《佛说阿弥陀经》之证言：“……如是等...
惟闲法师
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前，慧远邀集刘遗民、雷次宗、周续之、宗炳、毕颖之、慧永、慧持等123人，建斋立誓，建立了中国佛教最早的结社——白莲社，共期往生阿弥陀佛西方极乐净土。 慧远建白莲社，标志着中国佛教净土法门的正式兴起...，却使他在中国佛教史上树立了丰碑。 净土，即洁净的土地，又称极乐世界。慧远依据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》等经典，宣扬“一心念佛”、“念佛三昧”，进而提倡观佛念佛，即观想...
不详
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发愿念佛往生，临终就能蒙伸缩接引往生西方极乐净土；三、如人有好赌之因，日后就得贫穷之果，这三个方面所作之因虽得的果的早晚不同，但完全属于现在之因果。 未来的因果，即今世所作之中，来世才能得的果。如我们...
坚仁
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以及从台密蜕变出来的日莲宗。禅宗的临济与曹洞两派也在此时兴起。 最澄的弟子圆仁（七九四｜八***）入唐之后，传回五台山的五会念佛法门，在比叡山建立常行三昧堂。此后天台宗内部渐渐兴起以往生西方极乐净土...，他们最大的贡献，是将由中国传去的佛教加以日本化，使成为以皇室和国民为重点的国家佛教。 平安末期的净土思想 平安朝末期，武士阶级抬头，加上地方官吏、豪族的专横奢侈，社会秩序呈现动荡紊乱的局面，佛教...
不详
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，修相应的禅观法门，目的是在命终后往生西方极乐净土。「弥勒法门」的修持方法与「弥陀法门」相差不大，也是修持念佛与禅观，但重点却是在当世就能以禅定上升兜率陀天面见菩萨，临命终后自然就能随弥勒菩萨下生成佛...：「今以释尊遗法所修行者，并付慈佛令悟圣果。文相既广理固难违，或愿生净土，例亦无壅。以正觉义齐拯济情一解脱便止，何有乖离？且以慈氏标宗，余则十方准例。」由此可知律师提倡弥勒法门的用心所在。 道宣律师...
赖静涵
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富楼那尊者为他说法，信仰的力量不断在国王心中源源涌起。 皇后韦提希夫人遭此巨变，痛苦不已，祈求佛陀为她开示人生苦难的解脱之道，佛陀于是宣说了往生西方极乐净土的微妙法门。同时，被幽禁在牢中的频婆娑罗王，因心眼通彻无碍，遥见佛陀，头面顶礼，慧力豁然大增而证了阿那含果。 频婆娑罗王的遇难事迹，是佛陀讲说《观无量寿佛经》的缘起，也为后世众生开启了净土修持的法门。 波斯匿王 波斯匿王是憍萨罗国的国王...
不详
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